José León Suárez,25 Abril del 2013 Primer informe del Hogar de Cristo La Carcova Comenzamos a reunirnos con el Padre Pepe a fin de Marzo. El tema de las reuniones tenia que ver con el diseño del Hogar en el nuevo territorio del Padre. En esas reuniones conocí al ex sacerdote Marcelo Del Campo un hombre de Bulonge conocedor de adicciones y uno de los creadores de los grupos Columna, también asesor de este tema en el municipio y ahora compañero de diseño de este nuestro nuevo dispositivo de  hogar. El primer día, visite  la capilla de los milagros y todo el edificio, también fuimos con Pepe a su casa, La Cabaña DEL TIO TOM como la bautizaron los muchachos del grupo de hombres de la 21 que están siempre para dar una mano en todo lo que haga falta. Esta casa, un rancho humilde al borde de un canal de desagüe del Río Reconquista a una cuadra de la avenida central y que fuera el hogar de dos Frailes los que dejaron el lugar para vivienda permanente y lugar de reuniones del Padre. Decidimos reunirnos todos los miércoles del mes de abril. Tuvimos distintas reuniones con gente del municipio los que ven con agrado la presencia de la Iglesia católica en la zona. De mas esta decir que existieron diferentes promesas de ayuda las que esperamos se vayan cumpliendo o no ya que como conocemos, el estilo es ayudar a la gente, no promocionar ayudantes. Pude ver muchos templos evangelistas y gente de distintos cultos. Es verdaderamente emocionante ver que cada día que caminamos el barrio se acerca gente, se acercan madres pidiendo Bautismos. Y día a día son mas, la gente del lugar no entiende bien que un cura católico se mude a su barrio y comparta su vida, es así como se le acercan y le comentan de todo, lo mas lindo es ver como suben los pedidos de sacramentos a cada paso de  Pepe por esas calles embarradas y por que no incrédulas de lo que están viviendo. Una simple obra misionera tracción a sangre, paso a paso cambiando paradigmas, generando nuevas realidades y por que no, escribiendo una nueva historia para este lugar por un tiempito abandonado de Dios. El Padre me encomendó visitar los colegios del lugar, así es como visite la escuela 50, 40 51. El recibimiento de las autoridades fue estupendo y en cada escuela se repite lo mismo, la ausencia del estado en este tema de drogas y marginalidad. Es interesante destacar que no hay chicos en la calle consumiendo como en las villas de la  Capital, a parte se nota que el paco no desembarco fuerte todavía, y que si escuche de parte de las directoras de las escuelas es haber visto chicos jalando combustibles, nafta, hidrocarburos, También el consumo de alcohol y marihuana y algo de cocaína. Según la experiencia del Padre en la 21 hace 2 décadas  en la quema de barracas, la cosa era parecida, incluso esto de ver los chicos en los basurales. En los 80/90 la basura se quemaba en Barracas al borde del riachuelo hoy se entierra en los terrenos del ceamse en el “”Camino del Buen Ayre “”,que ironía el nombre de la autovía, a la vera del Río Reconquista al lado de la Cárcova. Es como un túnel de tiempo, mismas características y la cuestión común es comer y vivir de la basura, Pepe también veía chicos jalando pegamento sobre la montaña de basura en barracas al lado del Riachuelo y en las terminales de tren. Por esto veo tan iluminador el incluir a los chicos de la villa 31 en este nuevo emprendimiento del Hogar de Cristo en José León Suárez, en esta zona no se vende paco, se venden drogas mas caras, mas costosas y mas rentables. Los chicos del Paco se toman el tren y consumen el paco en Retiro. Punto a punto de las terminales de las estaciones, media hora de tren, de colados y viajando gratis rumbo a un camino sin retorno, la vía hacia la muerte , la locura y la destrucción. Y allí en ambas terminales de tren, EL hogar de Cristo intentando captar la atención de estos chicos que al no decir tapan  todo su dolor y si triste e injusta existencia, con este veneno fumado en pipa. Entre otras tareas del hogar de Cristo ,en este periodo de armado están las visitas al penal de San Martín, allí los reclusos tienen un emprendimiento de carpintería, increíblemente son hombres de la región, la mayoría vienen de estos barrios marginales al costado de la ruta de los basurales y los malos aires. En su carpintería, estos reclusos fabricaron los primeros muebles, las primeras sillas y mesas del Hogar, estas manos que vivieron la delincuencia en primera persona  , hoy fabrican los muebles para la parroquia. En agradecimiento a este gesto tan generoso y cristiano El padre agasajo con una choriceada en el penal a estos hombres. Si, allí estuvimos con Pepe y estos hombres, pasando el día, compartiendo vivencias y esperanzas, cabe destacar que allí hay algunos oficiales del servicio penitenciario que se destacan por su don de gente y sus deseos de resocializacion  genuina, todo un ejemplo para otros centros de detención. En esa reunión, establecimos un vinculo tan importante que hasta surgió la posibilidad de que estos hombres nos fabriquen con esa madrera que reciclan de los PAlets , las casillas de las próximas casitas amigables. Que glorioso emprendimiento, los presos del servicio penitenciario construyendo nuestras casas. QUE SIMBOLO! Termino este informe contándoles que a fin de mayo abrirá sus puertas el Hogar de Cristo La CArcova, con miembros de otros Hogares , con los antiguos coordinadores del Hurtado, con los operadores de la granja Madre Teresa de la Villa 21, 24 ZAbaleta y con los chicos de la villa 31. Marcos Dignidad Hoy lo tomaré con calma. Aceptaré que he cometido errores en el pasado. Aceptaré también que hice lo mejor que pude. Puede ser que desee haber tomado decisiones diferentes o haber manejado las cosas de manera distinta. Pero los deseos no cambian el pasado. Solo puedo empezar a hacer cambios hoy. Me aceptaré a mi mismo, sabiendo que hice lo mejor que pude. Hice lo que pensé que debía hacer. Soy y siempre he sido digno de ser amado de la manera que quiero que me amen. Del libro: Tiempo de Volar Libre por Judith R. Smith http://marcosliberatore.blogspot.com/

Estilo 

Un viejo se sienta en un escalón de madera. 
Puntea una atesorada guitarra. 
Las cuerdas vibran con sentimiento; 
No necesita audiencia para abrir su corazón. 

Un niño entusiastamente quiere aprender su estilo. 
¿Estilo? pregunta el hombre lentamente. "Mi estilo está 
hecho de 
El largo camino de la vida, de congoja 
Y de alegría, de gente amada, y de soledad. 
De la guerra y sus atrocidades. 
De un niño nacido. 
De sepultar a parientes y amigos. 
Mis escalas son las siete estrellas de la Osa Mayor 
El hueco de mi guitarra es el espacio 
entre el cielo y la tierra. 
¿Cómo puedo enseñarte mi estilo? 
Tú tienes tu propia joven vida." 

Cada uno tiene su propio estilo en la vida. Los viejos tienen perspectiva. Los jóvenes tienen vigor. Podemos aprender unos de otros, pero no podemos tener lo que las otras generaciones poseen. Cada uno está moldeado por su generación, y el trascender las limitaciones de nuestra época es, en efecto, algo poco frecuente

El Papa Francisco y su equipo del Hogar de Cristo

La isla de las Flores

María Eugenia Estenssoro . Premio a la Transparencia Legislativa

Inmediatez

Inmediato

Cuando te lavas la cara, ¿puedes ver tu verdadero yo?
Cuando orinas, ¿puedes recordar la verdadera pureza?
Cuando comes, ¿puedes recordar los ciclos de todas las cosas?
Cuando caminas, ¿puedes sentir la rotación del cielo?
Cuando trabajas, ¿eres feliz con lo que haces?
Cuando hablas, ¿carecen tus palabras de engaño?
Cuando compras, ¿estás consciente de tus necesidades?
Cuando encuentras a quienes sufren, ¿ayudas?
Cuando eres confrontado con la muerte, ¿estás lúcido y sin temor?
Cuando encuentras conflictos, ¿trabajas por la armonía?
Cuando estás en familia, ¿expresas benevolencia?
Cuando educas niños, ¿eres cariñoso pero firme?
Cuando enfrentas problemas, ¿tienes visión y eres tenaz?
Cuando has terminado el trabajo, ¿tomas tiempo para descansar?
Cuando te preparas para descansar, ¿sabes cómo calmar la mente?
Cuando duermes, ¿te deslizas al vacío absoluto?

Mis hijos menores

Vuelve Corazon Valiente

Historias para celebrar

Corazón valiente

Luchó contra el paco, se fue amenazado de las villas porteñas y ahora vuelve al conurbano a continuar su misión. Padre Pepe, una de las grandes historias para celebrar Navidad

Por Franco Spinetta  | Para LA NACION

Ver comentarios

    

 

Fiel a lo suyo. "Mi vocación son las barriadas más pobres, la recuperación de los chicos adictos", se define. Foto: Julián Bongiovanni

Más notas para entender este tema

Líder positivo

 

El 24 de marzo de 1980 monseñor Romero era asesinado en El Salvador por sus constantes denuncias sobre la matanza de campesinos por la dictadura de ese país. José María Di Paola recibió la noticia con gran conmoción. Tenía sólo 18 años y estaba en el primer año del seminario. En las paredes de su habitación ya había indicios de la orientación que le daría a su trabajo: colgaba una foto del padre Carlos Mugica, el emblemático cura villero que cayó abatido por grupos paraestatales (luego Triple A) en 1974, con una versión del sermón de la montaña: Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. Veintinueve años después, ya convertido en el padre Pepe, Di Paola podría haber corrido la misma (mala) suerte que sus dos referentes, cuando junto al Equipo de Sacerdotes para las Villas de Emergencia denunció una "despenalización de hecho" de las drogas y la actuación impune del narcotráfico en los barrios de emergencia de la ciudad de Buenos Aires. Pepe se vio obligado a abandonar el intenso trabajo con los jóvenes de la villa 21-24, de Barracas, su lugar en el mundo, por una concreta amenaza de muerte de parte de una pandillas de narcos que se disputan ese territorio.

Entonces Di Paola cobró notoriedad mediática. Mucha gente se solidarizó con su situación y comenzó a descubrir la importancia de la obra que estaba desarrollando en el más grande de los asentamientos porteños, donde es respetado, querido, idolatrado. Fueron 13 años al frente de la parroquia de Caacupé: donde fue vecino, amigo, un tipo sencillo que con su bicicleta iba de punta a punta al servicio de quien necesitara un consejo, una bendición, una mano. El barrio lo lloró cuando en diciembre de 2010 partió contra su voluntad y dos meses después llegó a Campo Gallo, una localidad de Santiago del Estero, en un pequeño exilio. Así lo llama: "pequeño exilio". Es que Pepe considera a la 21 su casa, el lugar adonde va a vivir de viejito. Del que, ahora, volverá a estar cerca: el próximo 3 de febrero pegará la vuelta para instalarse en las zonas más calientes del conurbano. ¿Por qué allí y no en la villa 21? "Mi vocación son las barriadas más pobres, la recuperación de los chicos adictos. Soy fiel a mi misión, para mí es muy fuerte. Y elegí el Gran Buenos Aires porque allá hace falta. En Buenos Aires ya hay un grupo que está organizado y trabaja muy bien".

El hijo de María y José

José María Di Paola nació el 12 de mayo de 1962 en Burzaco. Es el mayor de los tres hijos de José y María, un médico y una ama de casa. Aunque no los aparenta, tiene 50 años, la mirada verde, cristalina y un desaliño que evoca austeridad, pero no dejadez. Lleva exactamente la mitad de su vida como sacerdote.
Creció en Caballito. Fanático de Huracán, pasaba las tardes jugando al fútbol en el Parque Centenario, donde hoy está la laguna artificial y antes había una canchita. "Era otro barrio, de casas bajas, ibas al almacén y te encontrabas con todo el mundo", recuerda. Cursó la primaria en el Colegio Benjamín Matienzo y dio examen para el secundario en dos escuelas: el Mariano Acosta y el Instituto Social Militar Dámaso Centeno. Un bochazo en el Acosta decretó su paso por el Centeno, en 1975. "De ahí salieron Charly García y Nito Mestre, ahí se formó Sui Géneris", se enorgullece. "Eso fue antes de que yo llegara, ellos son más viejos."

 

Un tipo sencillo. Con Isidora, vecina y colaboradora, en una reciente visita a la villa 21, de Barracas, en donde vivió y es idolatrado. Foto: Julián Bongiovanni

En esos años de violencia política, Pepe conoció al cura del colegio, Raúl el Pato Parrupato. Esa imagen de sacerdote cercano y comprometido con la juventud influyó mucho en su formación: "Quizá si hubiera sido un amargo, que no nos invitaba a ninguna actividad, ni se me hubiera ocurrido ser cura", arriesga hoy. Parrupato acercó a Pepe al Seminario Mayor de Villa Devoto Inmaculada Concepción. "Hubo dos vertientes en mi vocación: trabajar con los jóvenes para ayudarlos a encontrar el sentido de la vida y la opción por los pobres, que surgió cuando estaba en el seminario."
¿Cómo fue el seminario?
Analizábamos textos, nos reuníamos, charlábamos, debatíamos. Fueron siete años muy movidos e interesantes. Ahí conocí el caso del padre Mugica, el pensamiento de los sacerdotes del Tercer Mundo y de los curas villeros. Realmente, me fue impresionando mucho.
¿Cuánto te influyó Mugica?
Para mí es una figura ejemplar. Cada día lo valoro más. El amor que le tenía a la Iglesia, a la vocación sacerdotal, en medio de una fuerte discusión política, que nunca modificó su amor al sacerdocio y a los pobres. Incluso en los momentos más difíciles, tuvo la claridad de decir "no muchachos, estamos en democracia, sigamos en democracia". Creo que Mugica es uno de los mejores ejemplos que tiene la Iglesia Católica y hoy es revalorizado por gente que entonces lo criticaba. Mugica le dio un vuelco al sacerdocio: sale del templo para meterse en la vida social, en el trabajo, en las universidades, en la comunicación. Trata de ver la realidad desde el Evangelio y la doctrina social de la Iglesia.
¿En algún momento dijiste ya está, estoy haciendo el camino que quiero?
Creo que realicé mi vocación en todos los lugares donde estuve, en la parroquia de Santa Rosa (en Belgrano y Pasco, Congreso) o en Santa Lucía (Montes de Oca y Martín García), siempre trabajamos con los jóvenes, donde había casas tomadas, donde viven muchos inmigrantes recién caídos desde Paraguay, Bolivia y Perú. Organizábamos maratones, campamentos, torneos de fútbol. Todas actividades integradoras. Uno puede, aun en el Barrio Norte, unir estos dos trabajos. El obispo Ojea, de San Isidro, tenía el mejor hogar para la gente de la calle y a su vez tenía un espacio para los chicos. La opción por los pobres se puede desarrollar en cualquier lado. Sacándole los matices de las discusiones ideológicas -que a veces no conducen a nada-, esta opción no la inventó ningún cura, sino que es de Cristo.
Durante sus primeros años como sacerdote, Pepe fue palpando un fuerte proceso de descomposición social. Vivió los saqueos durante la hiperinflación de finales de los 80, la marginalización paulatina de las barriadas populares. El llamado a trabajar en las villas de emergencia era cada vez más fuerte. A finales de 1996, estaba en Mataderos, en la parroquia de San Pantaleón y cumplía algunas tareas solidarias en Ciudad Oculta. Cuando se enteró de que el cura de la villa de Barracas dejaba vacante la parroquia de Caacupé, no lo dudó: "Me gustó el desafío porque ser párroco implicaba estar por mucho tiempo, hacer un trabajo a largo plazo. Me decían que la realidad en la 21 era complicada, muy dura, de mucha violencia. Entonces vi definitivamente unidas mis dos vocaciones: los jóvenes y los pobres". Así arranca una historia cargada de mensaje, de amor al prójimo, sin vacilaciones: "El compromiso con los más pobres también es una forma de aprendizaje. Nosotros siempre vimos al pobre no sólo como alguien a quien debemos ayudar, sino del cual tenemos que aprender. Ésa es la diferencia. El pobre tiene mucho para enseñarnos. El que ayuda también crece espiritualmente".
Apenas desembarcó, Pepe encontró a la 21 dividida por pandillas que aún no se peleaban por la distribución de la droga, sino por simples rencores personales, cuestiones irresueltas entre sus habitantes. A la villa le pesaba el mote de la más violenta de la ciudad y su gente estaba desesperanzada. Él propuso ir al "fondo de la cuestión, a la fe, a la cultura" y organizó un viaje a Paraguay para traer una réplica de la Virgen de Caacupé. El 23 de agosto de 1997 un colectivo con la répilica de la imagen llegó al barrio: miles de personas la esperaban en Iriarte y Luna, la entrada de la 21, una especie de vértice imaginario entre dos realidades que chocan violentamente. "Fue un antes y un después, una fiesta popular que se recuerda y se sigue celebrando como el día del cambio, y que coincidió con los diez años de la conversión en parroquia de lo que era una capilla", recuerda.
Por esta clase de acciones, el padre Pepe se ganó el corazón de sus pares en el Equipo de Sacerdotes para las Villas de Emergencia. El padre Lorenzo Toto de Vedia lo reemplazó como párroco de la Caacupé desde su partida hacia Santiago del Estero: "Desde que organizó ese viaje a Paraguay hubo una expansión solidaria y misionera impresionante", dice quien conoció a Pepe durante el seminario y trabajó con él muchos años, también en la villa 21, donde nada se detuvo con su ida. "Al contrario, el proyecto que inició sigue creciendo y esto se debe a su intuición pastoral", remarca, y no duda en calificarlo como "el hombre que supo actualizar el espíritu de Mugica a los desafíos y realidades de este nuevo milenio".
"Tiene una conexión brutal con la realidad, sabe captar la cultura", señala el padre Charly (Carlos Olivero) al frente del Centro Barrial San Alberto Hurtado, también en Barracas. "Él no teoriza, no viene con el libro debajo del brazo, sino que hace una interpretación de la realidad impresionante. Eso le permite tener una forma de organización que da siempre en la tecla. En la villa supo captar la idiosincrasia de los vecinos, sobre todo de los paraguayos que son mayoría", describe.
Cuando empecé a venir a las villas, lo que más me impactaba [de sus habitantes] era su capacidad de alegría, de disfrute. Pueden estar en desgracia, pero se deleitan con un partido de fútbol, un asadito, una reunión de vecinos. Mis primeros comentarios eran siempre los mismos ¡Cómo disfrutan! Y bueno., ¡me fui contagiando!" Pepe escucha la lectura de las palabras de Mugica y despliega una sonrisa de orgullo que interrumpe sólo para cebar (otro) mate y acotar: "Es así. Es así tal cual".
Sin embargo, hay una construcción muy extendida de la villa como un lugar estigmatizado, ¿cómo se sale de esa visión?
Pasa en todos lados. Poder superar los prejuicios es uno de los trabajos más importantes, porque la mirada del conservador y del progresista es la misma, los prejuicios están en todo el espectro ideológico. Entonces nosotros hablamos de cultura villera porque vemos que esto que se añora en los demás barrios, acá se está viviendo. Como ese barrio de Caballito donde crecí, donde todos nos conocíamos, había clubes, se compartía. En la villa eso se vive.
Como en un pueblo, pero en el corazón de una gran urbe.
Claro. ¿Por qué en la villa se es más solidario? ¿Por qué si hay una persona que necesita algo enseguida tiene a varios dispuestos a ayudarlo? En el resto de la ciudad está impuesta una cultura mucho más individualista. En la villa hay siempre una reacción espontánea que es solidaria. El villero es trabajador y ése es un dato objetivo: cualquier persona se puede parar en la salida de la villa a las 5 y va a ver desfilar gente, gente y gente; hombres que van a trabajar a la obra y mujeres que van a trabajar de personal doméstico a los demás barrios. Entonces, eso de que son vagos es una mentira. Nuestro trabajo también es de docencia frente a la sociedad. ¿Qué es lo que agradecemos a los curas villeros? Que hace 40 años que la Iglesia se fue a vivir a la villa, mientras que el Estado nunca vivió allí.
Se suele vincular pobreza con inseguridad. ¿Cómo pensás esa problemática?
Si el tema de la seguridad se analiza sólo desde la pobreza, se cae en un reduccionismo total. A veces me lo plantea la gente, profesionales, y no puedo creer que sean tan limitados en su pensamiento. Luego vemos que las noticias hablan de que en los hechos delictivos están involucrados miembros de las fuerzas de seguridad, el crimen organizado., gente que no es de la villa. Es un tema amplio, un tema de Estado, que debería tomarse desde la educación.
¿Vivir en la villa cambia la concepción del lugar?
Sin duda. Quizá, si fuésemos curas que vamos desde afuera a atender la villa, tendríamos la misma visión prejuiciosa. Y esa mirada no es culpa de la gente, sino que muchas veces se repite lo que se escucha. Entonces uno no se pregunta por qué el narcotráfico llegó a la villa, sin tener en cuenta que la respuesta es porque se trata de zonas liberadas donde es fácil esconderse, abandonadas por el Estado. El verdadero urbanizador es el pobre, que nunca tuvo ayuda estatal. Luego de la dictadura militar -que había arrasado con las villas violentamente-, cuando la gente volvió para instalarse en sus barrios, ¿por qué no hicieron un trazado, lotearon y dieron los títulos de propiedad? Siempre hubo burocracia que impidió el pensamiento práctico. Entonces el pobre fue haciendo las casas, las calles, las cloacas, de la forma en que pudo. A la gente le encantaría tener su lote, tener los servicios que tiene el resto de la ciudad y pagar por ellos, tener una calle por donde pueda ingresar una ambulancia.
¿Hubo algún caso que te haya marcado al principio?
Hubo uno que me impactó mucho. Una persona que venía a ayudar a la parroquia se dio cuenta de que la señora que cuidó a sus hijos durante muchos años era de la villa. Y cuando se enteró, le pidió disculpas por todo lo que decía en la casa sobre los villeros.

 

''Volvé Pepe, volvé'', le dicen en Barracas. Aunque siente que su lugar en el mundo está en la villa 21, en su vuelta a Buenos Aire se instalará en el conurbano bonaerense. 

El alivio de sacarse los prejuicios.
Claro. Los prejuicios son siempre fruto del desconocimiento. Y por ahí la soberbia de algunas personas de esta ciudad, que tuvieron en general la suerte de ir a un colegio, a la universidad, que tiene una formación que lo pone en otra postura.
Pepe se enfocó rápidamente en la atención de los más jóvenes expuestos al consumo de drogas. Después de 2001 hubo un corte: fue un momento de quiebre, no sólo económico sino también social. "El ingreso del paco fue en aquel año, en la villa y en los barrios marginales", recuerda. "Yo nunca pensé que me iba a dedicar a eso, aunque siempre me enfrenté al consumo de drogas. Pero al llegar a la villa, uno ve que es un problema serio porque está muy al alcance de los chicos. Nos dimos cuenta de la importancia de la prevención."
La iniciativa del Hogar de Cristo (programa de inclusión y acompañamiento integral de usuarios de paco, www.sinpaco.org ) quedó plasmada en Semana Santa de 2008. Es el fruto del trabajo que ya se venía haciendo en la villa 21 y que tuvo a Pepe como su principal impulsor. "Él se animó a arrancar desde la villa", advierte Gustavo Barreiro, coordinador general de la Cooperativa de Acompañantes de Usuarios de Paco, que integra la red Hogar de Cristo. "Esto tiene una importancia radical porque no lo hizo desde una tribuna política o desde un programa de televisión, sino desde el corazón mismo del barrio". El Hogar de Cristo nació en la 21, pero ya tiene sedes en las villas 31 y 1-11-14 de la ciudad, además de en el interior. "Lo bueno de esto es que la comunidad es la que se hace cargo, no sólo los profesionales. Encontramos la clave: los chicos que se recuperan. Ellos son los que pueden inclinar la balanza en favor de la recuperación de los demás", explica Barreiro.
Para el padre Pepe, qué hacer frente al consumo de paco se transformó en una especie de obsesión altruista: "Nosotros vemos tan religioso, como parte de nuestro ministerio sacerdotal, dar misa como atender al adicto. Lo social es religioso y la religión se transforma en el motor de la villa".
¿Cómo se le habla desde la fe a un chico marginalizado?
Tienen fe. Es importante comprender qué está diciendo el pibe, más allá del modo. Por ahí se manifiestan de otra forma: van caminando a Luján con aparato de música en el oído o quizá tomando un vino. Yo no voy a promover eso; ahora ¿voy a decir que tienen menos fe? No, tienen la misma fe. Esto tiene que ver con el contexto en el que creció.
Cuando mañana en la Nochebuena, casi en una despedida de los suyos en Santiago, piense en su deseo de Navidad, el sacerdote volverá a pedir que los chicos que estén metidos en la droga puedan salir.

La noche que le gritaron: "Rajá de acá"

El lunes 20 de abril de 2009 Di Paola se había reunido con curas de otras villas para coordinar acciones de prevención contra el dengue. Ya era de noche, cuando agarró su bicicleta para regresar a su casa en la 21. Al cruzar la avenida Amancio Alcorta, alguien le gritó: padre Pepe, rajate de acá porque vas a ser boleta, cuando esto de la droga deje de estar en la televisión, vas a ser boleta. La amenaza lo tomó por sorpresa. No era la primera vez que recibía advertencias, algún insulto, pero era diferente: la persona que lo había amenazado no era del barrio. En calidad de coordinador del Equipo de Sacerdotes para las Villas de Emergencia, Pepe había desfilado por los medios de comunicación difundiendo el documento: "La droga en las Villas: despenalizada de hecho". El impacto del texto fue muy amplio, al igual que las repercusiones luego de las amenazas.
Ahora que pasaron algunos años, ¿cambiarías la estrategia de difusión del documento que generó las amenazas?
No. Me quedo con el agradecimiento de la gente que vive en los barrios. En definitiva fuimos la voz de los que no tienen voz. Obramos desde nuestro ministerio de curas, desde la Iglesia, con el único afán de poner en agenda un tema que estaba muy presente pero que no se charlaba. No previmos las consecuencias, ni siquiera esperábamos que tuviera trascendencia lo que escribimos. Me acuerdo de que estaba haciendo el mate cocido para los chicos en la parroquia y me empiezan a llamar de las radios. Había salido en la tapa de todos los diarios y yo no había visto nada.
Entonces te amenazaron.
Sí, cuando se hizo público yo era el coordinador y el encargado de la difusión, por eso me tocaron a mí las amenazas.
Después seguiste viviendo en la villa, ¿no tenías miedo?
Nunca tuve miedo. Obviamente, no era lo mismo caminar por las calles y los pasillos, andaba con cierta cautela. Pero me sentía apoyado y protegido por la gente de la villa.
Los chicaneos continuaron. Finalmente el cura partió hacia un pequeño exilio: "Elegí irme a Santiago del Estero para descomprimir, dejar trabajar tranquilos a los que estaban al lado mío. Si el problema era yo, había que tomar distancia".
De la bici al auto. De casitas abarrotadas, cumbia al mango y Riachuelo, Pepe pasó al silencio del monte santiagueño adonde siempre fue a misionar. Los preparativos de su partida fueron rápidos: habló con el obispo de Añatuya, Adolfo Uriona, le preguntó dónde lo necesitaba y enseguida le otorgó posesión en la parroquia de Nuestra Señora del Carmen, en Campo Gallo, a unos 250 kilómetros de la capital. "Me encontré con mucho trabajo -continúa Pepe-, sobre todo por el tema de los parajes, con más de 20 capillas para atender, había días en los que hacía hasta 400 kilómetros, así que fue un cambio de 180 grados."
¿Cuáles eran las problemáticas allí?
La marginalidad aumenta en los pueblos que crecen tan bruscamente: Campo Gallo pasó de 5000 a 15.000 habitantes en 10 años. Esto impacta en las escuelas, en lo laboral. Estuvimos acompañando a la gente en sus reclamos por la tierra. Es algo que viene desde hace mucho tiempo y que esperemos que se le encuentre la vuelta. Ya sea para que le pueda brindar trabajo, pero también para el campesino, el pequeño productor, las cooperativas. Este progreso en Santiago significó la llegada de la luz y el agua en lugares en los que no había nada.
¿Extrañabas?
Para mí la villa 21 es mi casa. Sí, claro que extrañé. Pero en Santiago me sentí muy cómodo, todos los valores de amistad y solidaridad se sostienen en el interior. Dormí la siesta bastante [risas]. A las 9 hace 40 grados. El clima marca el ritmo.

Los amigos del cura

Es viernes y Pepe, que está en Buenos Aires ajustando los detalles para su regreso al conurbano, visita la 21 para bendecir el nacimiento del tercer hogar de la organización Amigos del padre Pepe. Es el segundo en la villa -el otro está en Santiago- y tendrá una salita de primeros auxilios y un grupo de apoyo escolar. "Pepe es el alma del lugar, cuando se fue nos quedamos desamparados", dice Rita Fernández Chilavert, una vecina con más de 40 años en el barrio, que regentea con amor de madre el Hogar Juan Pablo II que pertenece a la parroquia de Caacupé, donde paran hasta diez chicos cuyos padres no pueden cuidarlos. Para la gente de la villa, el cura es muy especial. "Supo llegar y formar parte del barrio, es un compañero", añade Luis Rodas, un grandote de 1,90 al que Pepe ayudó en forma decisiva para dejar el alcohol. Los Amigos del padre Pepe organizan colectas y realizan misiones con los chicos del barrio. Siguen el ejemplo pastoral de Di Paola.
Pepe bendice la mesa y vuelve a disfrutar de una exquisita sopa paraguaya con pollo y ensalada. Varias personas lo rodean, se sacan fotos con él, le piden que vuelva al barrio: "No se olvide de que ésta es su familia". No hay dudas de que ésa es su casa. Pepe se siente a gusto: "¿Ves? De esto hablaba Mugica"..

Hogar de Cristo - sede Hurtado- cierre año 2012

Feliz Año Nuevo

El amor, y solo el amor, es capaz de darte una vida más feliz.
--Ludwig van Beethoven

Le estamos respondiendo a la vida a cada momento; nuestras actitudes formulan el tenor de nuestras respuestas. Cuando el sol calienta nuestros cuerpos y los flores aparecen a nuestro paso, es fácil amar a todo el mundo y sonreír. Cuando tenemos una actitud negativa, podemos gruñir y sin dudar criticar a otros como nosotros, a nuestros amigos y familias. Todo lo que necesitamos es tomar la simple decisión de mirar con amor hasta donde nuestros ojos puedan ver.

Cuando nuestros corazones se centran en Dios y se llenan de risa y amor, no encontraremos experiencias difíciles de manejar. Ningún problema evadirá su solución por mucho tiempo.

Ceres: Interesante charla sobre drogas

 

Ceres: Interesante charla sobre drogas con Marcos Liberatore

Miércoles, 26 de Diciembre de 2012 08:31

La iniciativa fue tomada por la UCR local en la campaña “Por un Ceres sin drogas” que viene realizando desde hace meses, dicha jornada está prevista a las 21 horas de esta noche en el Club de los Abuelos.
En los estudios de “La Mañana de la Radio” de FM 98.7 estuvieron difundiendo la charla, Raúl Ramonda de la UCR, el disertante Marcos Liberatore quien vino acompañado por Jonás un chico recuperado de las adicciones que viene a contar su experiencia.

Liberatore viene realizando una tarea en diferentes villas de Buenos Aires
El "Secreto es simplemente aprender a vivir y a querernos con esto que nos pasa" aseguró.

MASIVA PARTICIPACIÓN DE LA GENTE EN LA CHARLA LUCHEMOS POR UN CERES SIN DROGA

Dirigentes de la UCR y profesionales especializados en el tema junto con testimonios de gente que compartió su experiencia  se llevo a cabo con mucha concurrencia este martes la charla "Luchemos por un Ceres sin droga" en el salón del Club de los Abuelos.

AUDIO CONFERENCIA

(Audio Radio FM First 102.5)

Feliz Navidad

Esperábamos que viniera  a cambiar el mundo,

Y vino pidiendo que le cambiemos los pañales

Que le demos de comer, que aprendamos a estar, a jugar…con El,… con el otro

Y si no, ¿qué cambia?

FELIZ NAVIDAD!!

Un Día en Paz

Este es otro día, Mi Dios.

No sé que traerá

Porque no he programado nada.

Si debo quedarme sentado,

Ayúdame a sentarme en calma.

Si debo descansar,

Ayúdame a descansar pacientemente.

Si debo no hacer nada,

Ayúdame a hacerlo con serenidad.

Porque es tu deseo

Que yo esté confortablemente quieto.

Namaste

¿Qué es la Fundación Equidad?

Lucha

Lucha

La vida adquiere significado
Cuando enfrentamos el conflicto
Entre nuestros deseos
Y la realidad.

Todos tenemos diferentes personalidades rivalizando por predominar en nuestras vidas. Algunas salen a flote justo en el momento preciso. En otros momentos, nuestras aspiraciones y más acariciadas esperanzas encuentran poco apoyo en el entorno. Sólo unos pocos pueden verdaderamente decir que están viviendo sus vidas exactamente como lo desean. Para la mayoría de nosotros, la vida es una serie de conflictos entre nuestras ideas internas y las restricciones externas. ¿Cómo nos probamos a nosotros mismos contra el poderío que muestran las circunstancias externas?

La metas son importantes. La paciencia también es importante. Pero el proceso mismo del luchar es igualmente esencial. El arroz debe sufrir las penurias del machacado para volverse blanco. El acero debe soportar la fragua para volverse fuerte. La adversidad es quien forja nuestro temple. Sin adversidad, no podríamos conocer el verdadero significado de nuestros logros. Por supuesto, cuando las cosas suceden sin penuria, no significa que no las merezcamos.

Un músico puede componer una pieza brillante en una tarde. Un artista producirá una obra maestra de una sentada. Un escritor escribirá pasajes significativos como si le fueran dictados. Cada uno podría decir, "Pasó tan rápido!" Pero en realidad, a todos ellos les llevó años de dedicación y esfuerzo llegar a ese momento de climax. Así, incluso la actuación de un virtuoso es la punta del iceberg de una vida entera de duro esfuerzo, y la gema del significado está asentada en el metal de la larga perseverancia.

DAme tus ojos

ASI NACE UN PARADIGMA . . .


 
Un científico encerró cinco monos en una jaula grande, en cuyo centro ubicó una escalera y en la cima de esta puso un montón de bananas.

• Cuando un mono subía la escalera para agarrar las bananas, el científico lanzaba un chorro de agua fría sobre los monos que quedaban en el suelo.
  Después de algún tiempo, cuando un mono iba a subir la escalera, los restantes le propinaban una paliza.
  Motivo por lo cual, pasado un tiempo, a pesar de la tentación de las bananas, ningún mono optaba por subir la escalera.
• Luego, el científico sustituyó uno de los monos y este, la primero que hizo fue subir la escalera, siendo rápidamente bajado a palos por los otros.
  Después de algunas palizas, el nuevo integrante del grupo ya no subió más la escalera.
• Un segundo mono fue sustituido, y ocurrió lo mismo.
  El primer sustituto participó con entusiasmo de la paliza al novato.
  Un tercero fue cambiado, y se repitió el hecho.
  El cuarto y, finalmente, el último de los veteranos fue sustituido.
• El científico quedó, entonces, con un grupo de cinco monos que, aún cuando nunca recibieron un baño del chorro de agua fría, continuaban golpeando a aquel que intentase llegar a las bananas.
• Si fuese posible preguntar a algunos de ellos por qué le pegaban a quien intentase subir la escalera, con certeza la respuesta sería:
  "No se, aqui las cosas siempre se han hecho así ...!"
  ¿..Te suena conocido..?
  Pero así; nació un paradigma...!!

Te preguntaste por qué; hacemos las cosas de una manera,
si quizás podemos hacerlas de otra.?
 Cada una de nuestras actividades diarias,..
está guiada por un paradigma..!!
Paradigma
Es mas facil desintegrar un atomo
que un preconcepto..!!
Albert Einstein

Sueños?

No pasa nada si antes no es un sueño.

- Carl Sandburg

 

¿Qué vemos cuando soñamos despiertos sobre el futuro? ¿Es todo mucho mejor de lo que es ahora, o estamos todavía luchando con los mismos problemas? ¿Estamos soñando sobre lo que realmente queremos o lo que pensamos que queremos? ¿Vemos la imagen completa o sólo una parte de ella? ¿Nuestros sueños coinciden con nuestros objetivos?

Las acciones que tomemos hoy afectarán cómo viviremos en el futuro. Si sabemos lo que queremos - si escuchamos el deseo de nuestro corazón, escribimos nuestras metas, y las tenemos en cuenta con cada acción que tomamos - creamos nuestros sueños. Transformamos nuestros deseos en metas y nuestros objetivos en realidad.

Tres de mis hijos

Confucio

Soy mas de lo que hago.

Somos aprendices de todas las artes que practicamos. El gran arte es nuestra vida. --M. C. Richards

Lo que haces para vivir no es lo que sos. Sos más, mucho más que eso.

Es fácil estar tan atrapados por lo que hacemos que solo nos identificamos a través de nuestras tareas diarias. Soy mecánico. Soy encargado de un estacionamiento. Soy doctor. Soy lavaplatos. Cuando nos ligamos demasiado a nuestros trabajos, nos negamos la oportunidad de ser alguna cosa en otro momento.

Dios nos dio el poder de cambiar. Sos más que lo que haces. Sos una vibrante alma vital que vino aquí para experimentar, crecer y cambiar. Haz una obra de arte de tu vida.

A donde van?

Vienes con el Sol

Emprendimiento de mi hijo Marc Liberatore

Brazos de sol

El hombre razonable

El hombre razonable se encuentra con circunstancias y se adapta a sí mismo a ellas. El hombre irrazonable persiste en tratar de adaptar las circunstancias a sí mismo. Todo progreso depende del hombre irrazonable. --George Bernard Shaw

Batalla de las Termopilas " Los 300 "

El invencible Batallón Sagrado de Tebas compuesto únicamente por homosexuales

Batallón Sagrado de Tebas

demostración de amor puede ganar una guerra"… y es que bajo estas ideas se basó uno de los ejércitos más poderosos que existieron en la Antigua Grecia.
Hoy en día, gracias a la bibliografía que dejó escrita el historiador  Mestrio Plutarco, podemos conocer un sinfín de hechos acontecidos en una época en el que las batallas por conquistar nuevas naciones era una rutina diaria. Las ciudades-estado, que componían lo que hoy conocemos como Grecia, se disputaban cada palmo de terreno y para defenderse de los ataques enemigos creaban potentes ejércitos de élite.
Posiblemente el más conocido de todos fue el Ejército Espartano, el cual estaba compuesto por los soldados más disciplinados y entregados a la causa que, probablemente, haya dado la historia.
Pero otra ciudad pretendía conseguir la hegemonía de poseer el más bravo y perfecto ejército de cuantos había en la región: Tebas, cuyos intereses políticos pasaban por la conocida enemistad con Esparta.
El militar de origen noble Górgidas fue el encargado de formar un batallón cuya disciplina y entrega fuese similar a la que un siglo atrás tantos triunfos dio al rey Espartano Leónidas. Con la excepción de que el Batallón Sagrado de Tebas estaría compuesto por 150 parejas de soldados homosexuales, cuyos vínculos sentimentales reforzarían el compromiso de estos a la hora de luchar.
Cada pareja estaba compuesta por un hombre adulto y un joven iniciado (muy común en la época este tipo de uniones). El veterano, conocido como Heniochoi o conductor instruía al joven pupilo, que era llamado Paraibatai (compañero),  no solo en las artes amatorias sino en las estratégicas dentro de un campo de batalla.
Tebas Plutarco relató cómo dos miembros de un mismo batallón, si existía una relación sentimental entre ambos, lucharían incansablemente para ser dignos del amor y respeto de su pareja, no queriendo quedar avergonzados ante los ojos del amado. Por ese motivo, la entrega y lucha llegaría al límite. Si uno de los dos moría durante la batalla el otro lo vengaría ferozmente.
Y así ocurrió, siendo a lo largo de más de tres décadas (tiempo en el que no perdió ni una sola batalla) el conjunto militar más potente, desbancando incluso al espartano.

Pero su única derrota llegaría en la conocida batalla de Queronea en la que la estrategia utilizada por Filipo II de Macedonia junto a su hijo Alejandro Magno pudo con el batallón más insigne de su época.

Mientras el resto del ejército tebano huyó, las 150 parejas que componían el Batallón Sagrado de Tebas permaneció firme y luchando hasta el último instante, a pesar de que se veía claramente su trágico final.
El propio Filipo, tras la victoria, reconoció el enorme mérito y valentía de ese grupo de hombres que se defendieron férreamente hasta el último momento.
Fuente: Yahoo! España
El invencible Batallón Sagrado de Tebas compuesto únicamente por homosexuales

Benedicto XVI pidió ser humildes.

Benedicto XVI pidió dejar el orgullo de lado y ser humildes

  














 El papa Benedicto XVI instó hoy a la humanidad a dejar el orgullo a un lado y aprender a ser humildes, arrinconando toda ansia de aparentar ser grandes o llegar los primeros.

   Durante el rezo del Angelus desde el balcón del patio interior del palacio apostólico de Castel Gandolfo, al sur de Roma, el papa afirmó que es necesario un cambio en el modo de pensar y de vivir para poder seguir a Dios, que se diferencia del ser humano, entre otras cosas, por el hecho de que no tiene orgullo.

   "Seguir al Señor le exige siempre al hombre una profunda conversión, un cambio en el modo de pensar y de vivir. Requiere abrir el corazón a la escucha para dejarse iluminar y transformar interiormente", dijo Benedicto XVI desde su residencia de verano, en una alocución retransmitida en directo por televisión.

   "Un punto clave en el que Dios y el hombre se diferencian es el orgullo: en Dios no hay orgullo, porque es total plenitud y está totalmente dispuesto a amar y dar vida; sin embargo en nosotros, los hombres, el orgullo está íntimamente arraigado y requiere constante vigilancia y purificación", agregó.

   El pontífice aseveró asimismo que el ser humano, que es "pequeño", busca aparentar ser grande, ser el primero, mientras que "Dios no teme agacharse y quedarse el último", por lo que pidió a la Virgen María que muestre a la humanidad el camino de la fe en Jesús a través del amor y la humildad.

   Ya en francés, Benedicto XVI quiso agradecer una vez más a los peregrinos que le acompañaron el fin de semana pasado durante su viaje apostólico al Líbano y, dijo, "por extensión, al conjunto de Oriente Medio".

   "Seguid rezando por los cristianos de Oriente Medio, por la paz y por el diálogo sereno entre las religiones", dijo el pontífice, quien recordó que ayer se beatificó en la localidad francesa de Troyes al sacerdote Louis Brisson, fundador en el siglo XIX de los oblatos de San Francisco de Sales.

   En castellano, el papa lanzó un saludo cordial a todos los peregrinos de lengua española que le acompañaron durante el primer rezo del Angelus del otoño en el Hemisferio Norte ya sea en persona en Castel Gandolfo o a través de los medios de comunicación.

   "El Evangelio de hoy -dijo- nos habla de una actitud central del cristiano, que debe aprender constantemente de Cristo: no ambicionar el poder y la importancia humana, sino ponerse al servicio de los demás. El poder de Dios se manifiesta precisamente en la humildad, en dejarle como único omnipotente. Que la Virgen María, que mañana celebramos con el título de La Merced, se apiade de nosotros". (EFE)

Hay aroma a azufre al final del video.

Ideas piolas.

Me doy un masaje casi todas las semanas, no importa donde esté, tengo una dieta saludable, programo mi tiempo solo, y si llego al un punto donde siento que necesito un tiempo para mí... cancelo.

- Anne Wilson Schaef

Amar es poner nuestra felicidad en la felicidad de otro.

- G. Wilhelm Leibniz

 Ninguna persona puede salvar a otra.
--Joyce Carol Oates

La lástima es el sentimiento más mortífero que se puede ofrecer a una mujer.

   - Vicki Baum

 La gente siempre ha querido hablarme de sus problemas. Supongo que soy bueno escuchando. Puede ser que pueda contribuir con algo después de todo.
--Joann Reed

Muchos de nosotros sólo logramos una comunicación aparente con los demás; lo que decimos a menudo no tiene que ver con lo que el otro acaba de decir, y ninguno de nosotros es consciente de que no nos estamos comunicando.

- Desy Safan-Gerard

¡Qué enmarañada red tejemos la primera vez que practicamos el engaño!

   - Sir Walter Scott

 El amor sincero no nace de la posesión sino del espacio y la distancia necesarios. --Melanie Gainsley

La vieja ley de "ojo por ojo" deja a todos ciegos.

- Martin Luther King, Jr.

El que no puede perdonar a otros destruye el puente que debe cruzar, porque todo hombre tiene la necesidad de ser perdonado. 

- Thomas Fuller

La buena amistad requiere de duración en lugar de intensidad intermitente. - Aristóteles

 Ninguna familia puede colgar un cartel en la puerta de su casa que diga “Aquí no hay problemas.”   --Chinese Proverb

 

Las posibilidades y los milagros son uno y lo mismo.

- Anónimo

 Deja que todos barran frente a su propia puerta, entonces todo el mundo estará limpio. --Goethe

 

Lo gordo, lo flaco, dos extremos del mismo proceso.

Antes del vaciado, debe haber llenado.
Antes de encogimiento, debe haber expansión.
Antes de la caída, debe haber ascenso.
Para destruir algo, llévalo a su extremo.
Para preservar algo, mantenlo en el medio.

Aunque hablemos de opuestos, no hay realmente elementos antagónicos. Todos los opuestos son parte de la misma entidad. Los opuestos son dos partes del mismo todo. Se definen uno a otro, como el negro define al blanco. Alternan el uno con el otro, como la guerra alterna con la paz.

Siempre que algún fenómeno alcance su extremo, cambiará hacia su opuesto, tal como la noche más oscura comienza a cambiar hacia el amanecer, y el invierno más frío es seguido por una gloriosa primavera. Por lo tanto, cualquier cosa que uno quiera destruir sólo necesita ser guiada a su extremo, o ser aplastada mientras está justo apareciendo. Por ejemplo, los dos momentos más fáciles para destruir un árbol son cuando es tan alto que está por venirse abajo o tan joven que puede ser fácilmente arrancado de raíz.

El mismo principio se mantiene si uno desea nutrir algo. Podes prevenir su destrucción al llevarlo cerca de, pero no por sobre su ápice. Podes tomar una rama de un árbol viejo e injertarla. Esa es la sabiduría del término medio. Al unir sus esfuerzos a una nueva situación que está recién emergiendo, logran la perpetuidad, no subsisten , trascienden.

 Integración

Quédate quieto para conocer lo absoluto.
Se activo para conocer lo externo.
Los dos brotan de la misma fuente,
Todo en la vida es una totalidad.
 
No hay ni belleza ni fealdad . Es llamado absoluto porque no tiene opuestos. En contraste, nada en este mundo es absoluto, porque todas las cosas que experimentamos son relativas.

Buscar lo absoluto puede estar entre las mayores metas, pero no podes quedarte en tu almohadon de meditación para siempre. También tienes que salir y explorar la vida. Es la investigación  exterior -ese aspecto que fluye a través de toda existencia. No debes dejar de explorar cualquier cosa que te interese. Deberías aprender cualquier habilidad que quieras dominar. Se debería examinar cualquier tema que excite la curiosidad. Cada inseguridad debería ser superada. Toda pregunta debería ser respondida. Si no lo haces, no puedes fluir libremente : Cada una de tus incertidumbres será un obstáculo.

Inicialmente, parecerá que no hay conexión entre tu tiempo meditando y las cosas externas en tu vida. Después de todo, los propios maestros enfatizan la diferencia entre lo espiritual y lo social. Pero eventualmente, llegarás a un punto en que la quietud de la contemplación y la actividad de la vida se integran. Entonces ya no hay ansiedad sobre si uno está viviendo o no una vida espiritual. Te das cuenta de que es todo parte del mismo entero sin costuras.